Islam and women’s rights in Morocco
Resumenes
El analisis de el discurso feminista reformista de la temporada, visto desde el actual, nos da la impresion efectivamente excesivamente avanzado con respecto a su temporada. Las militantes de las anos cuarenta del siglo anterior, denunciaban las clases sobre discriminacion contra ellas y no ha transpirado reivindicaban derechos sociales, tales como la escolarizacion, la preservacion sobre la dignidad de la femina, la proteccion social asi como condenaban la poligamia. Mas aun tuvieron el tasacii?n en cierta ocasion sobre dirigirse a las Ulemas reclamando igualdad con el hombre y no ha transpirado argumentando que, si igual que lo afirman las Ulemas, el islam ha instituido la Constitucion con derechos sobre la mujer para todas las epocas y las sociedades, garantizandole dignidad y jerarquia social, realizando sobre ella la igual de el adulto, ?por que por lo tanto, se privilegia a este y se la discrimina a la novia en asuntos igual que el testimonio, el repudio, etc.?
A pesar de el retroceso con respecto a esos logros que supuso la promulgacion en 1957 sobre la Moudawana o Codigo de el Estatuto Personal, basado en la interpretacion extremadamente rigida de la Chari’a (Ley islamica), de la que resultaba la consolidacion sobre la desigualdad en el seno de la parentela, las aspiraciones femeninas an obtener derechos sociales desplazandolo hacia el pelo politicos (garantizados por la constitucion desde 1962) asi como la superacion de la desigualdad en el seno de la casa, se mantuvieron vivas y firmes, diria incluso que han sido estimuladas y avivadas por unas situaciones determinantes desde principios sobre los anos de vida setenta. Estas circunstancias consistian em la aparicion de estas chicas progresistas, sindicalistas, desplazandolo hacia el pelo en el apuro ideologico de estas estudiantes que, a partir de los anos de vida sesenta, militan al ala de los alumnos en el seno de la universidad.
Todo esto tenia que producir el decisivo viraje que conocio el circulacii?n femenino marroqui en los anos ochenta sobre la centuria pasada la dimension decididamente feminista de el circulacii?n la revela el importante numero sobre asociaciones, ONGs, grupos sobre investigacion universitarios, periodicos y revistas especializadas. Accion y no ha transpirado reflexion. La investigacion sociologica y las estudios juridicos corren parejos con una produccion literaria caracterizada por una indiscutible dimension testimonial, que da cuenta sobre la posicion de la mujer desde todo el mundo los puntos sobre ojeada. Toda esta produccion cientifica y no ha transpirado literaria servia para dar argumentos a favor de los derechos de la femina y acreditar la urgencia de superar las bloqueos y las resistencias que obstaculizaban la emancipacion sobre la mujer marroqui. El Codigo sobre Estatuto Personal, redactado en las anos de vida cincuenta, constituia un freno an una verdadera emancipacion de la mujer. Las mujeres respaldadas por feministas varones, organizaron desde los anos de vida ochenta su accion con el fin de conseguir la reforma sobre ese texto que parecia anacronico.
Ocuparse sobre la Moudawana o Codigo de la Familia, nos obliga, entonces, a preguntarnos por
1) el largo desarrollo que condujo a la Reforma,
2) las diversos discursos producidos y no ha transpirado las posiciones manifestadas. Porque lo que estaba en juego era problematico, tratandose sobre la sociedad que se aferra a la tradicion asi como aspira firmemente a la modernismo,
3) las consecuencias sobre la Reforma de la Moudawana en la mundo marroqui.
En resultado, entre 1992 y no ha transpirado 2004, se produjeron acontecimientos sobre gigantesco envergadura en Marruecos
1) en 1992 las asociaciones desplazandolo hacia el pelo conjuntos sobre investigacion acerca de la femina, se unen para exigir la reforma de la Moudawana. Lanzan una movimiento denominada “un millon de firmas”. El soporte datingmentor.org/es/loveagain-review popular ha sido enorme desplazandolo hacia el pelo violenta fue la respuesta sobre las conservadores;
2) En 1993 Marruecos ratifica la convencion Internacional para la eliminacion sobre todas las clases sobre discriminacion contra la chica;
3) En 1993, en tiempos del rey Hassan II, se logra Durante la reciente, aunque limitada, revision del Codigo del Estatuto Personal;
4) En 1998 el gobierno propone una estrategia global cuyo proposito es robustecer la promocion y la participacion sobre la mujer en el desarrollo. Se intenta de el Plan de Accion Nacional Con El Fin De la Integracion de la chica en el progreso de el estado, plan respaldado por las Naciones Unidas. Las propuestas sobre enmienda de el Estatuto personal que el plan contenia provocaron reacciones en contra. Hubo la movilizacion desprovisto par, tanto de estas fuerzas progresistas como de estas conservadoras, lo cual dio sitio a dos desmedidos manifestaciones paralelas, la a favor de el plan, en las travesias sobre Rabat, la capital diplomacia, la una diferente en contra, en Casablanca, la capital economica. El enfentamiento y no ha transpirado el desacuerdo hicieron que se pusiese en vela el proyecto de integracion de las hembras en el progreso. Aunque los debates engendrados en torno an el novio han sido en realidad reveladores asi como muy edificantes de la valoracion publica en general asi como Con El Fin De las dirigentes politicos, en particular;